记载是说高丽礼部为祭祖箕子，在平壤牡丹峰修建纪念箕子的衣冠冢，在墓旁也建立了箕子庙（平壤市原箕林过去还有“箕子墓斋室碑”等古迹）。从那时起，箕子陵受到历代王朝的祭扫与修缮，由于陵寝地处平壤中心的牡丹峰脚下，与乙密台、七星门、浮碧楼等名胜比邻，因而历来亦是平壤的著名景观之一，直到1959年箕子墓全部拆除。 　　1959年春，朝鲜政府在建设牡丹峰青年公园时，金日成主席亲自下令毁掉了箕子陵。现在我国以及韩国、日本的一些介绍箕子的著作或论文中仍然在说‘朝鲜箕子陵’现位于平壤牡丹峰。

　　潞城市微子镇子北村中，有一个巨大的土堆，高两三丈，占地面积二亩有余，镇人自古至今称之为“箕子墓”。 　　箕子，约公元前十一世纪时的商末人，名胥馀，是纣王帝辛的叔父，比干的长兄，曾封于箕方，即今天的山西省太谷、榆社一带，故称箕子。微子、箕子、比干同是商末的三个仁人。 　　周武王伐纣时，微子为了保存自家一族，顺应历史潮流，带着族人肉袒出城以降周武王姬发。比干于纣王在位时，因不断进谏忠言，被昏庸无道的纣王处死。据说死得非常惨烈，竟被剖心而死。箕子虽没有死谏，却坚守自己的节操，装愚守拙，将外表混同于尘俗。据说箕子曾退出朝廷，隐居深山，在山西省陵川县的棋子山钻研围棋，是围棋的鼻祖。钻研围棋只是表象，掩藏心中的忧愤才是本质。其时，他曾作琴曲《箕子操》，时常弹奏以抒发心中的悲愤。周武王取代殷纣王的政权以后，箕子没有煽动商朝遗民对新政权仇恨，而是率领像伯夷齐叔一类不愿作周朝臣民的人远走高飞，迁徙朝鲜。他另辟疆土，延续宗庙，与朝鲜半岛的土著一起建立了“箕氏侯国”，并得到了周朝的承认，史称“箕子朝鲜”。关于“箕子朝鲜”之说，中国汉代著名的历史学家司马迁在《史记》中也有记载。据说多年以后，箕子朝周时，路过当年故都废墟，悲怆凄然之情油然而生，于是作《麦秀歌》而悲咏：“麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不与我好。”后世对于微子、比干和箕子的评价，以孔子为最。《论语》中有语曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，孔子曰：殷有三仁焉。”孔子对箕子作出了极高的评价，把他和微子、比干并称为“仁”。

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